Isten lényege önmagában véve, Isten neve, abszolútsága, spiritualitása, perszonalitása, szuverenitása

Hiszek egy Istenben

Apostoli Hitvallás

 

Hiszünk egy Istenben

A Niceai Egyetemes Zsinat (325) hitvallása

 

Hiszünk (az) egy Istenben

A Konstantinápolyi Egyetemes Zsinat (381) hitvallása

 

Istenről valljuk, hogy egyetlen igaz, élő és mindenható Isten létezik…

I. Helvét Hitvallás (1536): 6. Az Istenről

 

A Szentírás tanítását követve valljuk, hogy egy Isten van, őt kell magasztalnunk, őt kell szolgálnunk, belé kell helyeznünk minden bizodalmunkat és reménységünket: bizonyosan tudjuk, hogy nála van minden bölcsesség, hatalom, igazság, kegyesség és kegyelem; és mivel ő Lélek, ezért lélekben és igazságban kell őt szolgálnunk. Egyszersmind irtózunk attól, hogy bizodalmunkat és reménységünket bármilyen más teremtménybe vessük, rajta kívül mást, angyalt vagy egyéb teremtett lényt dicsőítsünk; és lelkünk Urának ne csak egyedül őt, hanem mást, szentet vagy földi halandót tekintsük; továbbá, hogy a neki járó tiszteletet külsőleges szertartásokkal és testi szokásokkal adjuk meg, mintha az ilyesmi kedvére volna; vagy hogy istenségét képen jelenítsük meg vagy imádás céljára készítsünk képet.

Fárel Vilmos – Kálvin János:  Genfi Hitvallás (1536)

2. Az egyedüli Isten

Hisszük és valljuk, hogy egy Isten van, aki egyedi és osztatlan lényeg; szellemi, örökkévaló, láthatatlan, változhatatlan, végtelen, fölfoghatatlan, kifejezhetet­len, aki bármit megtehet, aki tökéletesen bölcs, jó, igazságos és maradéktalanul irgalmas.

1Móz 1,3; 2Móz 3,14; 34,6-7; 4Móz 23,19; 5Móz 4,35. 39; Zsolt 119,137; Jer 10,7. 10; 12,1; Mal 3,6; Mt 19,17; Lk 1,37; Jn 4,24; ApCsel 7,48; 17,23; Róm 1,20; 11,33; 16,27; 1Kor 8,4. 6; 2Kor 3,17; 1Tim 1,17.

La Rochelle-i Hitvallás (Confessio Gallicana 1559) (1.)

 

Valljuk és elismerjük az egy Istent; egyedül őhozzá ragaszkodunk, csak neki szolgálunk, őt imádjuk, és egyedül őbenne bízunk. Isten örök, végtelen, meg­mérhetetlen, felfoghatatlan, mindenható és láthatatlan; egy lényegű, de három egymástól megkülönböz­tetett személy, aki Atya, Fiú és Szentlélek. Valljuk és hisszük, hogy ő teremtett mindent a mennyen és a földön, láthatókat és láthatatlanokat, azért, hogy fenn­tartsa, kormányozza és igazgassa azokat kifürkészhetetlen gondviselésével, elrendelve mindeneket az ő örök bölcsessége, jósága és igazsága által kijelölt célra, s hogy így mutassa meg az ő dicsőségét.

Skót Hitvallás (1560) 1. cikkely: Isten

 

(Az Isten egy.) Hisszük és tanítjuk, hogy az Isten lényege vagy természete szerint egy, aki önmagától létezik, magának mindenre elégséges, láthatatlan, testetlen, véghetetlen, örökkévaló, minden dolognak, mind láthatóknak, mind láthatatlanoknak teremtője, a legfőbb jó, élő és mindent éltető és megtartó, mindenható és tökéletesen bölcs, kegyelmes vagy irgalmas, igazságos és igazmondó. A sokistenhittől pedig irtózunk, mert világosan meg van írva: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr (5Móz 6,4). Én, az Úr vagyok a te Istened; ne legyenek néked idegen isteneid énelőttem (2Móz 20,2–3). Én vagyok az Úr és több nincsen. Nincs több Isten nálam, igaz Isten és megtartó nincs kívülem (Ézs 45,5.21). Az Úr, az Úr, irgalmas és kegyelmes Isten, késedelmes a haragra, nagy irgalmasságú és igazságú stb. (2Móz 34,6).

II. Helvét Hitvallás (1566):

III. Fejezet: Isten, az Ő egysége és a Szentháromság

 

Egy élő és igaz Isten létezik, aki örökkévaló, test nélküli, végtelen hatalommal, bölcsességgel és jósággal rendelkezik, Ő minden látható és láthatatlan dolog megalkotója…

A vallás harminckilenc cikkelye (1563):

I. A Szentháromságban való hitről

 

Igazán és őszintén valljuk a Szentírás alapján, hogy az igaz Isten egy és egyedüli teremtője és megtartója mindennek. Aki magát úgy jelentette ki, hogy ő Atya, Fiú és Szentlélek.

Méliusz Juhász Péter: Csengeri Hitvallás (1570) Az egyetlen Istenről

 

- Hány Isten van?

- Csak egy, és nem több egynél, amint a Mózes ötödik könyvének hatodik részében meg van írva: „Halld meg Izráel: Az Úr a mi Istenünk, egyedül az Úr!” (5Móz 6,4)

Siderius János: Katechizmus (1597) 7. Kérdés - felelet

 

Egyetlen egy élő és igaz Isten van, aki örök, testetlen, részek és szenvedélyek nélkül való; ereje, bölcsessége és jósága végtelen; minden dolognak, láthatónak és láthatatlannak teremtője és megtartója. Istenségének egységében ugyanazon egy lényegből, erőből és örökkévalóságból való három személy van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek.

Az Atya lényege nem nemzi a Fiú lényegét, viszont az Atya személye nemzi a Fiú személyét, közölve teljes lényegét azzal, akit öröktől fogva nemzett.

A Szentlélek, aki az Atyától és a Fiútól származik, lényegében, fenségében és dicsőségében egy az Atyával és a Fiúval, igaz és örök Isten.

Ír Hitvallás (1615) A Szentháromságban való hit (8-10)

 

- Kicsoda az Isten?

- Az Isten Lélek, aki lényében, bölcsességében, hatalmában, szentségében, ítéletében, jóságában és igazságában végtelen, örök és változhatatlan. (Jn 4,24; Jób 11,7; Zsolt 90,2; Jak 1,17; 2Móz 3,14; Zsolt 147,5; Jel 4,8; Jel 15,4; 2Móz 34,6-7)

Westminsteri Kiskáté (1646) 4. Kérdés – felelet

 

- Létezik-e több Isten?

- Csak egyetlen élő és igaz Isten van. (5Móz 6,4; Jer 10,10)

Westminsteri Kiskáté (1646) 5. Kérdés – felelet

 

1. Csak egy élő és igaz Isten van, aki lényében és tökéletességében végtelen. Ő a legtisztább lélek, láthatatlan, test vagy testrészek nélkül való, szenvedélytől, indulattól mentes. Ő változhatatlan, határtalan, örökkévaló és felfoghatatlan. Mindenható, a legbölcsebb, a legszentebb, a legszabadabb és a legteljesebb. Mindent saját akaratának változhatatlan és igazságos végzése szerint az Ő dicsőségére tesz. A legszeretetteljesebb, kegyelmes, irgalmas, hosszútűrő, bővölködik a jóságában és az igazságában, megbocsátja a gonoszságot, törvényszegést és a bűnt, megjutalmazza azokat, akik állhatatosan keresik Őt. Ő a legigazságosabb és ítéleteiben félelmetes, gyűlöli a bűnt, és semmiképpen sem hagyja büntetés nélkül a bűnöst.

2. Egyedül Isten sajátja és tőle származik minden élet, dicsőség, jóság és boldogság. Ő egyedül önmagában és önmagának teljesen elegendő, nem szorul rá egyetlen általa alkotott teremtményre sem, nem nyer semmilyen dicsőséget tőlük, hanem inkább megmutatja saját dicsőségét bennük, általuk, értük és rajtuk keresztül. Egyedül ő minden létező forrása, akitől, aki által, akire nézve van minden. Uralma teljesen független fölöttük, hogy azt tegyen általuk, értük vagy rájuk nézve, ami neki tetszik. Előtte minden nyitott és leplezetlen, tökéletesen, tévedhetetlenül és szabadon ismeri teremtményeit; így számára semmi sem véletlen vagy bizonytalan. Végzéseiben, minden munkájában és parancsolatában a legszentebb. Őt illeti az angyalok, emberek és minden más teremtmény által adott mindenféle imádat, tisztelet és engedelmesség, amelyet ő megkíván.

Westminsteri Hitvallás (1647):

2. Fejezet: Istenről és a Szentháromságról

 

- Kicsoda Isten?

- Isten Lélek, aki önmagában és önmagától lényében, dicsőségében, boldogságában és tökéletességében végtelen. Önmagában és önmagának teljesen elegendő, örökkévaló, változhatatlan, felfoghatatlan, mindenütt jelenvaló, mindenható, mindentudó, bölcs, szent, igaz, irgalmas, kegyelmes, hosszútűrő és bővölködik jóságban és igazságban.

Westminsteri Nagykáté (1648) 7. Kérdés – Felelet

 

- Létezik-e több Isten?

- Csak egyetlen élő és igaz Isten van.

 Westminsteri Nagykáté (1648) 8. Kérdés – Felelet